田中芳樹を撃つ！

> 　そして第二の問題は、そもそも母親に屈していたアーテミシア・ロートリッジを高みから説教できるほどに、薬師寺涼子は自立心溢れた強い人間なのか、という点です。

> 　前述のように、薬師寺涼子とアーテミシア・ロートリッジとでは自分を取り巻く人間関係および生活環境の過酷さがまるで違いますし、作中記述を読む限りでは、自分を守るだけで精一杯な状態にあったと言わざるをえないアーテミシア・ロートリッジに対して「自我を守るのに、たぶん温室が必要な女性だったのだ」などという泉田準一郎の評価は的外れもいいところでしかないのですが、それ以上に明後日の方向を向いているのが薬師寺涼子に対する評価です。
> 　泉田準一郎の薬師寺涼子に対する評価が事実であるのならば、何故薬師寺涼子は、「自分より強大な敵」である姉の薬師寺絹子および父親である薬師寺弘毅に対して「正面から戦うのが不利なら、どんな汚ない策を使っても、自分と自分にとってたいせつなものを守りぬく」「ダイヤより固い」決意とやらを行使しようとしないのでしょうか？

　まあ「戦って負けて都度見逃されてている、あるいは勝負に
なってない」可能性はあるかと。
　薬師寺絹子はお涼を「可愛い妹」と真面目に思っている可能性は
高いですし、薬師寺弘毅氏にした所で「お涼の悪罵に値する」と
いう事は「常識的判断として酸いも甘いも噛み分けた大人物」で
ある確率は低くないでしょう。
　であれば「身内のやんちゃに目くじら立てず要所だけ締める」という事態が頻発しているという想定にそう無理はないのでは。
　それに何を言うにも、父姉ともにお涼に「敵認定」されて息災、
というのは讃えるべき作中事実ですし。

>このような状況でなお薬師寺涼子の「強さ」を絶賛し、アーテミシア・ロートリッジを「自我を守るのに、たぶん温室が必要な女性だったのだ」などという、それこそ薬師寺シリーズに登場する怪物およびオカルトの存在以上に「非科学的」な評価を下している泉田準一郎は、薬師寺涼子を無条件かつ盲目的に崇め奉っているという点において、自分で批判しているキリスト教の狂信者達とどこが違うというのでしょうか。

どこと言われれば「『逆玉』という要素が絡む分、遥かに泉田
クンの方が不純」という点でしょうね。
　宗教的狂信者は少なくとも神の寛大と絶対が万民に及ぼされ
より多くの幸福が現世に顕現する事を信じていますから。

> 　しかも薬師寺涼子は、薬師寺シリーズ２巻「東京ナイトメア」および３巻「巴里・妖都変」で、互いに手を組む同盟の締結を申し出てきた敵からの誘いを「あたしに対等のパートナーなんて必要ないの」などという論法でもって拒否する言動を披露しています。

　これもまあ、両者とも薬師寺涼子のニーズを満たす条件を提示
できてない訳ですから拒否も無理はないのでは。


> 銀英伝のヒルダやフレデリカ
> マヴァール年代記のアデルハイド
> アルスラーン戦記のファランギース

　むしろ彼女達が持っているのは「時代の新旧にとらわれない
美徳」であって、無理に「近代的」「活劇」を意識するから
お涼があのザマなのではないでしょうか。

＜まあ「戦って負けて都度見逃されてている、あるいは勝負に
なってない」可能性はあるかと。
　薬師寺絹子はお涼を「可愛い妹」と真面目に思っている可能性は
高いですし、薬師寺弘毅氏にした所で「お涼の悪罵に値する」と
いう事は「常識的判断として酸いも甘いも噛み分けた大人物」で
ある確率は低くないでしょう。
　であれば「身内のやんちゃに目くじら立てず要所だけ締める」という事態が頻発しているという想定にそう無理はないのでは。
　それに何を言うにも、父姉ともにお涼に「敵認定」されて息災、
というのは讃えるべき作中事実ですし。＞

　そんな理由では「薬師寺涼子がアーテミシアよりも強い」ということには全くなりようがありませんね。Ｓ．Ｋさんが挙げられている理由だと、互いの生死と誇りをかけているはずの戦いの中で「薬師寺涼子は姉と父親から【常に】情けをかけられている」ということになってしまいますし、私が主張する「寛大で慈悲深い姉と父親からＪＡＣＥＳの力を【乞食のように恵んでもらっている】」ＪＡＣＥＳ依存症の構図は崩れるどころか、より一層強化されてしまう、ということにもなりかねないのですから。
　そして一方、薬師寺涼子が「あいつはあたしと違う」と声を大にして罵り倒しているアーテミシア・ロートリッジの場合、１００パーセント確実に「母親に負けたらその時点でお終い」なのでしてね。それと同じ立場に薬師寺涼子が置かれている、という前提でもって「薬師寺涼子がアーテミシアよりも強い」と論じるのでなければ、薬師寺涼子の主張には全く意味がないのですが。
　また、薬師寺涼子が口を極めて罵っている相手は別に姉と父親に限定されるものではなく、これまで登場した各巻のラスボス含む敵の大多数に対しても同レベルの罵倒を繰り広げまくっていましたよね？　彼らに対して薬師寺涼子がどういうスタンスで臨み、如何なる所業と評価を叩きつけてきたのかについて考えてみれば、「お涼の悪罵に値する」という事実のみをもって「常識的判断として酸いも甘いも噛み分けた大人物」と評価するのは不可能ですし、姉と父親に対してもこれまでの敵と同様の制裁を加えて破滅させるべき、という結論にならなければおかしいでしょう。
　すくなくとも薬師寺涼子側に、姉と父親に対して手加減をしなければならない「感情的な理由」はどこにも存在しないのですし。


＜これもまあ、両者とも薬師寺涼子のニーズを満たす条件を提示
できてない訳ですから拒否も無理はないのでは。＞

　いや、２巻で薬師寺涼子の精神的奴隷たる泉田準一郎が「主人の代弁」という形ではっきりと明言しているんですよ。
「薬師寺涼子という女には、対等なパートナーなんか必要ないんです。彼女に必要なのは忠実な子分だけです」（２巻「東京ナイトメア」Ｐ１７６）って。
　そして３巻「巴里・妖都変」Ｐ１７７～Ｐ１７８でもこれと同様の主張が繰り返されています。
　この辺り、薬師寺涼子は創竜伝における竜堂兄弟のキチガイ連中と同じで、「対等なパートナー」「対等の同盟関係」といった概念そのものを完全に否定していて、しかもそれを「強さ」だと勘違いしているのです。そんな薬師寺涼子相手に「薬師寺涼子のニーズを満たす条件を提示」したところで無益だと思いますけどね。


＜むしろ彼女達が持っているのは「時代の新旧にとらわれない
美徳」であって、無理に「近代的」「活劇」を意識するから
お涼があのザマなのではないでしょうか。＞

　田中芳樹が「よよと泣き伏すヒロイン」だの「わりと受動的」な女性だのを「前近代的」と定義し「ぼくには書けない」と明言していること自体はまあ、田中芳樹の作家としての個人的なスタンスといったものなのでしょうが、それに対するアンチテーゼが何故薬師寺涼子的なシロモノにならなければならないのかが理解に苦しむところなんですよね。アレは「近代的かつ自立心に満ちた女性像」どころか、「時代の新旧にとらわれない」上に「男女の性別をも問わない」ただの低能キチガイ以外の何物でもないのですし（爆）。
　Ｓ．Ｋさんが仰る「時代の新旧にとらわれない美徳」を延長した女性像を描いていった方が、田中芳樹が本当に描きたかったであろう「近代的かつ自立心に満ちた女性像」というものを本当の意味で表現することができたでしょうに。

> 　そんな理由では「薬師寺涼子がアーテミシアよりも強い」ということには全くなりようがありませんね。

　これについては「お涼も父姉に喧嘩を売った事くらいはあるの
ではないか」以上の意味はありませんので、アーテミシアとは
取り立てて関係のない話ではあります。
　あと
>Ｓ．Ｋさんが挙げられている理由だと、互いの生死と誇りをかけているはずの戦いの中で「薬師寺涼子は姉と父親から【常に】情けをかけられている」ということになってしまいますし、

どころか客観的には「戦ってると理解されてない」「（お涼の）
遊びにつきあっている」構図になっているんではないか思います。　ただまあお涼の主観は主観として傍目と違う展開もあるのでは？
という事で「薬師寺涼子が父や姉と戦わない」と言ってしまうのも
少し違う気がします。

私が主張する「寛大で慈悲深い姉と父親からＪＡＣＥＳの力を【乞食のように恵んでもらっている】」ＪＡＣＥＳ依存症の構図は崩れるどころか、より一層強化されてしまう、ということにもなりかねないのですから。

　なりかねないというより「なお笑える」と言いたかったんですが
いささか拙文で誤解を招いたようなのでその点お詫びいたします。


> 　また、薬師寺涼子が口を極めて罵っている相手は別に姉と父親に限定されるものではなく、これまで登場した各巻のラスボス含む敵の大多数に対しても同レベルの罵倒を繰り広げまくっていましたよね？　彼らに対して薬師寺涼子がどういうスタンスで臨み、如何なる所業と評価を叩きつけてきたのかについて考えてみれば、「お涼の悪罵に値する」という事実のみをもって「常識的判断として酸いも甘いも噛み分けた大人物」と評価するのは不可能ですし、姉と父親に対してもこれまでの敵と同様の制裁を加えて破滅させるべき、という結論にならなければおかしいでしょう。

　どっちみち善悪問わず薬師寺涼子は「好みの忠犬」以外に賞賛も
温情もかけないでしょう。
　しかも
> 　すくなくとも薬師寺涼子側に、姉と父親に対して手加減をしなければならない「感情的な理由」はどこにも存在しないのですし。

にも関らず「気に食わない父と姉」はラスボス達の様に破滅もせず
お涼の悪罵ボギャブラリーを増やし続けているのですから、やはり
一味違う人物像を想像してしまう訳です。
　少なくとも姉の薬師寺絹子相手にはお涼信者の泉田警部補にさえ
「空転して自滅しているだけではないのだろうか？」と思われて
いる節もありますし。

>
>
> ＜これもまあ、両者とも薬師寺涼子のニーズを満たす条件を提示
> できてない訳ですから拒否も無理はないのでは。＞
>
> 　いや、２巻で薬師寺涼子の精神的奴隷たる泉田準一郎が「主人の代弁」という形ではっきりと明言しているんですよ。
> 「薬師寺涼子という女には、対等なパートナーなんか必要ないんです。彼女に必要なのは忠実な子分だけです」（２巻「東京ナイトメア」Ｐ１７６）って。
> 　そして３巻「巴里・妖都変」Ｐ１７７～Ｐ１７８でもこれと同様の主張が繰り返されています。
> 　この辺り、薬師寺涼子は創竜伝における竜堂兄弟のキチガイ連中と同じで、「対等なパートナー」「対等の同盟関係」といった概念そのものを完全に否定していて、しかもそれを「強さ」だと勘違いしているのです。そんな薬師寺涼子相手に「薬師寺涼子のニーズを満たす条件を提示」したところで無益だと思いますけどね。
>
　これも説明不足で申し訳なかったですが「そんなものはない」
という事態込みで 「薬師寺涼子のニーズを満たす条件」を
同盟希望者は差し出せない、だから当然拒否される、という話
です。
　竜堂兄弟の話でいけば、イギリスで「平和はいいよ、暴力は
よくない」と切り出した四人姉妹側の老人は余の説得については
いい線いったではないですか、「だから事を荒立てるお兄ちゃん達
を疑おうね」と攻めどころを間違うまでは。

>
> ＜むしろ彼女達が持っているのは「時代の新旧にとらわれない
> 美徳」であって、無理に「近代的」「活劇」を意識するから
> お涼があのザマなのではないでしょうか。＞
>
> 　田中芳樹が「よよと泣き伏すヒロイン」だの「わりと受動的」な女性だのを「前近代的」と定義し「ぼくには書けない」と明言していること自体はまあ、田中芳樹の作家としての個人的なスタンスといったものなのでしょうが、それに対するアンチテーゼが何故薬師寺涼子的なシロモノにならなければならないのかが理解に苦しむところなんですよね。アレは「近代的かつ自立心に満ちた女性像」どころか、「時代の新旧にとらわれない」上に「男女の性別をも問わない」ただの低能キチガイ以外の何物でもないのですし（爆）。

　田中センセイ定義の「前近代的」は「平凡」と置き換えても
通用するので、キチガイであるというだけで「非凡」というのは
一つの観点かもしれません。

> 　Ｓ．Ｋさんが仰る「時代の新旧にとらわれない美徳」を延長した女性像を描いていった方が、田中芳樹が本当に描きたかったであろう「近代的かつ自立心に満ちた女性像」というものを本当の意味で表現することができたでしょうに。

　いやあ、「創竜伝」を娯楽小説として書いている田中センセイの
書きたい「近代的かつ自立心に満ちた女性像」がキチガイであった
として、別に不思議はないと思います。
　思えばヤンのかつての想い人が「私憤と公憤の境界が曖昧で、
声は大きいが展望はない」ジェシカ・エドワーズだったという
「前科」もありますし（苦笑）。

＜これについては「お涼も父姉に喧嘩を売った事くらいはあるの
ではないか」以上の意味はありませんので、アーテミシアとは
取り立てて関係のない話ではあります。＞
＜どころか客観的には「戦ってると理解されてない」「（お涼の）
遊びにつきあっている」構図になっているんではないか思います。　ただまあお涼の主観は主観として傍目と違う展開もあるのでは？
という事で「薬師寺涼子が父や姉と戦わない」と言ってしまうのも
少し違う気がします。＞

　あそこで論じられていた薬師寺涼子のアーテミシア罵倒や泉田準一郎の薬師寺涼子礼賛というのは、どちらも「アーテミシアとの比較」を元に論じられていますので、「お涼も父姉に喧嘩を売った事くらいはあるのではないか」「薬師寺涼子が父や姉と戦わない」ということを論じるにしても、やはり「アーテミシアとの比較」を元にしなければ意味がないでしょう。
　Ｓ．Ｋさんが仰っている「父姉に喧嘩を売った」程度のことであれば、アーテミシアだって同レベルのことはやっていますよ。作中でも、件の焼身自殺の実行前に、母親の命令を無視してクルマを（運転手を使うことなく）自分で運転して泉田準一郎相手に人身事故を起こしたり、母親の意に背いた恋人を作ったりしていることが明示されていたのですし、「身内に隔意と反発を抱いている」という点では薬師寺涼子もアーテミシアも同じなのですから。
　そして、薬師寺涼子や泉田準一郎は、以下のような基準でもってアーテミシアを「弱い」と評価しているわけでしてね↓

＜「だからアーテミシアには同情に値しない！　目的は勝つこと。勝つために戦う。戦力をたくわえ、時機を待ち、戦略を立て、戦術を練る。泣くヒマがあったら、計略をめぐらせろ。自己憐憫にひたる時間があるなら、敵の弱点をさぐれ。母親や主治医におぞまじい秘密があるなら、それをネタに脅迫して、自分の自由と尊厳を守るぐらいでなくてどうする！？」＞
＜自分より強大な敵に対して怯むことはなく、尊厳を踏みにじろうとする敵に屈することもないだろう。正面から戦うのが不利なら、どんな汚ない策を使っても、自分と自分にとってたいせつなものを守りぬく。その決意はダイヤより固いのだ。＞

　当の本人達がこのような基準を提示している以上、これをベースに薬師寺涼子の「強さ」について論じるべきでしょう。この基準から逸脱した「お涼の主観」を持ち出したところで、「（自分達自身が提示している基準から見て）薬師寺涼子が姉と父親から逃げ回っている」という「客観的な作中事実」が覆ることがないことくらいは、いくら「あの」薬師寺涼子や泉田準一郎の低能なオツムでも、身をもって理解する程度のことはできるでしょうし。


＜にも関らず「気に食わない父と姉」はラスボス達の様に破滅もせず
お涼の悪罵ボギャブラリーを増やし続けているのですから、やはり
一味違う人物像を想像してしまう訳です。
　少なくとも姉の薬師寺絹子相手にはお涼信者の泉田警部補にさえ
「空転して自滅しているだけではないのだろうか？」と思われて
いる節もありますし。＞

　薬師寺シリーズが陥っている今の惨状では、姉と父親に今後どのような人物像を付加したところで、薬師寺涼子絡みの矛盾は避けようがないんですよね。すでに「姉と父親に反発しているにもかかわらず、正面対決を避けている薬師寺涼子」という設定は不動なので、姉と父親に人間的な魅力や強大な権力といったものを付加すればするほど、私が主張する「弱い者には居丈高に振舞う一方、強者には逆らえない薬師寺涼子は卑小な存在」を地で行くことになってしまいますし、逆に薬師寺シリーズに登場する敵と同レベルな卑小なキャラクターにすると、今度は「この程度の人間に逆らうことすらできない薬師寺涼子はどれだけ卑屈な人間なんだ」ということになってやっぱり逆効果。
　薬師寺シリーズの元ネタであるスレイヤーズや極楽大作戦の場合は、その手の「主人公の弱さ」もギャグや主人公の努力目標としてある程度許容される余地があるのですが、薬師寺シリーズの場合、何といっても創竜伝と同様に大量挿入されている社会評論の存在と「敵を倒すことでしか立証できない主人公の強さ」という構造的な問題があるために、その手の「弱さ」の存在自体が一種のダブルスタンダードとして全否定されてしまうようになっているんですよね。そういう状況にある薬師寺涼子に「姉と父親に弱い」という設定を付加したのは、作品として明らかに失敗であると言わざるをえません。
　薬師寺シリーズのコンセプトでは、薬師寺涼子に「弱点など一切存在しない完璧超人」以外の選択肢など残されてはいないのですが。


＜これも説明不足で申し訳なかったですが「そんなものはない」
という事態込みで 「薬師寺涼子のニーズを満たす条件」を
同盟希望者は差し出せない、だから当然拒否される、という話
です。
　竜堂兄弟の話でいけば、イギリスで「平和はいいよ、暴力は
よくない」と切り出した四人姉妹側の老人は余の説得については
いい線いったではないですか、「だから事を荒立てるお兄ちゃん達
を疑おうね」と攻めどころを間違うまでは。＞

　あれって一般的な外交交渉ではなくて、催眠的な説得術で無防備な竜堂余を篭絡しようとしていたのですから、「対等なパートナー」云々の話とは一概に比較はできないのでは？　まああの老人が言っていること自体は至極真っ当なものでしたけど（笑）。
　それにしても、あれだけ作品中で「他人の悪口を言う権利」に象徴される民主主義を称揚しているにもかかわらず、一方で自分達に対する批判は存在自体すら許容しないという竜堂兄弟や薬師寺涼子の山○弘的ダブルスタンダードなあり方にはつくづくウンザリせずにいられませんね。まあこれについては、「とうちゃん」であるところの作者や「らいとすたっふ」からしてそういう体質を持っていることがすでに判明しているわけですから、ある意味首尾一貫してはいるのかもしれませんが（爆）。


＜いやあ、「創竜伝」を娯楽小説として書いている田中センセイの
書きたい「近代的かつ自立心に満ちた女性像」がキチガイであった
として、別に不思議はないと思います。
　思えばヤンのかつての想い人が「私憤と公憤の境界が曖昧で、
声は大きいが展望はない」ジェシカ・エドワーズだったという
「前科」もありますし（苦笑）。＞

　田中芳樹が理想とする「近代的かつ自立心に満ちた女性像」の条件を満たす女性キャラクターというのは、実は花井夫人や小早川奈津子だったりするのでしょうか(>_<)。

お久しぶりです。以前に何回か書き込みした稲妻です。宜しくお願いします。

＞大統領は就任するとき、聖書を手に置き、神に対して宣誓する。無神論者や仏教徒が大統領になることは絶対にありえない

上記の部分は私はアメリカが民主的な近代国家であるからだと思います。
権威と権力を分けるからやってることですよね。冒険風ライダーが言われている通り、聖書(キリスト教）を権威にするのは文化的にも歴史的にも積み重ねがあるから当然のことだと。
そういう点では銀英でアレー・ハイネセンの像が立っていたのは妥当なことだと思います(ラインハルトに壊されましたね）。

しかし、田中氏の民主主義に対する考えはどうなっているんでしょうか？アメリカ罵倒するなら民主主義も罵倒するんじゃないかと。
あと、田中氏はイスラム教はどう思っているのでしょうか？確実に民主主義が生まれない思想だと思いますが。

＜権威と権力を分けるからやってることですよね。冒険風ライダーが言われている通り、聖書(キリスト教)を権威にするのは文化的にも歴史的にも積み重ねがあるから当然のことだと。
そういう点では銀英でアレー・ハイネセンの像が立っていたのは妥当なことだと思います(ラインハルトに壊されましたね)。＞

　田中芳樹の権威と権力に対する考え方は、銀英伝のミッターマイヤーが主張している↓
「実力あっての権威だ。権威あっての実力ではない」（銀英伝２巻　Ｐ２３４）
が代弁しているのではないでしょうか。権威は権力や軍事力に箔をつける程度の小道具に過ぎない、としか認識していないわけです。
　田中芳樹が礼賛する偉大なる中国サマの歴史では、権威はまさにそういう使われ方しかされていなかったのですから、田中芳樹もそういう考えに染まってしまうのはむべなるかな（苦笑）。


＜しかし、田中氏の民主主義に対する考えはどうなっているんでしょうか？アメリカ罵倒するなら民主主義も罵倒するんじゃないかと。
あと、田中氏はイスラム教はどう思っているのでしょうか？確実に民主主義が生まれない思想だと思いますが。＞

　田中芳樹は、アメリカと同じくらいの民主主義国家にして先進国のイギリスについては「世界を支配したのは当然であった」とまで言い切っていますからね～(-_-;;)。そして、そこで挙げられている理由（王室に対する悪口を自由に言える、大英博物館は入館料が無料など）について調べてみると、実は全てアメリカにも当てはまってしまうという始末（爆）。このアメリカとイギリスに対する露骨なまでのダブルスタンダードが何故発生しているのか、何度理由をあれこれ推察しても納得の行く解答が得られないところなんですよね。
　イスラム教については、「十字軍以来のキリスト教の被害者」というところで完全に理解が止まってしまっているのではないですかね？　アルスラーン戦記１巻のあとがきでは、キリスト教側のリチャード獅子心王とイスラム教側のサラディンを現代的価値観でもって比較した挙句、「この両者が好敵手だなどというのは、すくなくともサラディンにとっては失礼な話でしょう」などと評価していますし、湾岸戦争やイラク戦争の際には、あれだけブッシュ親子を罵りまくっておきながら、イラクのフセインについては全く言及していませんでしたし。

> > あと、軍の高官に女性がいないというのは、単にそもそも前線に出る率が低いということがあるかもしれません？
> > 作品中でも「女性兵は後方での勤務が主」というような記述があったような気がします。
> > あの世界は昇進の条件がなによりも「武勲をたてる」ということなんで、
> > 戦場にいる機会がすくないと当然ながら出世に響くでしょう。
>
> 「女性は後方勤務」なんて、けっこうすごい女性差別が残っている世界ですよね。
> フェミニストたちは騒がないのでしょうか？(笑)
> 私の好きなスタートレックに、女性士官や提督がばんばん出てくるのとは大違いですね。
>

七都市物語世界では

『七都市物語』シェアードワールズにこんな記述がありました。
新書版

オーシャンゴースト
p177
女性は不足している人口を増やすための要であるため、どこの都市の軍であっても、前線勤務には就けない。だがレイラは、三人の娘を産んだため、人口増に十分な貢献をしたと見なされ、

要するに七都市物語世界では、
１　女性は不足している人口を増やすための要であるため、前線勤務には就けない。
２　三人の娘(子供)を産むと、人口増に十分な貢献をしたと見なされる(前線勤務に就けることもある)。
ということです。

この設定を銀英伝世界には適用できるでしょうか、無理でしょうか？
誰か教えてください。

>
> 七都市物語世界では
>
> 『七都市物語』シェアードワールズにこんな記述がありました。
> 新書版
>
> オーシャンゴースト
> p177
> 女性は不足している人口を増やすための要であるため、どこの都市の軍であっても、前線勤務には就けない。だがレイラは、三人の娘を産んだため、人口増に十分な貢献をしたと見なされ、
>
> 要するに七都市物語世界では、
> １　女性は不足している人口を増やすための要であるため、前線勤務には就けない。
> ２　三人の娘(子供)を産むと、人口増に十分な貢献をしたと見なされる(前線勤務に就けることもある)。
> ということです。
>
> この設定を銀英伝世界には適用できるでしょうか、無理でしょうか？
> 誰か教えてください。

　七都市物語には七都市物語の、銀河英雄伝説には銀河英雄伝説の
社会設定がありますので単純に比較しても無意味でしょう。
　まあ「ダリューンとドラゴシュとオフレッサーの中で最強は？」
レベルの話でよければ、「帝国では基本的に男権社会で、寵姫、
門閥貴族の夫人・令嬢が権勢を振るう事があっても、ヒルダの様に
自覚的に才能を発揮し認められるのは『非ルドルフ的』をもって
是とするローエングラム王朝以降、同盟は男女同権が基本で、
既にフレデリカ・グリーンヒルという同盟最強艦隊の女性幕僚も
存在すれば、女性閣僚・女性政治家も当たり前に存在する。そこ
に制約は理念的にはない」という事になります。

> 　ヨブ・トリュー二ヒトの野望の弊害になりそうな人物を最期にあげておきます。
> １　オーベルシュタイン　もしも、ローエンタールに殺されなければ彼との戦いが鍵になりそうです。トリュー二ヒトもかなりの
> 謀略家ですから、かなりの接戦になりそうですが。
> ２　ルビスキー　一時的な仲間ですが同時に最大の敵の一人です。ウルヴァシー事件で逮捕されるか否かが焦点です、
> ３　ド・ヴィリエ　トリュー二ヒトが銀河帝国の首相になるためにには関係深い彼も、抹殺しなければなりません。ただ、ローエンタール反乱で殺されなくても、トリュー二ヒトは帝国の高級
> 官僚なので、立場的には有利ですが。
> ４　ユリアン　あまり脅威ではありませんが、不確定要素では
> あります。計算高い人物程、不確定要素には弱いものです。
>

５　ボリス・コーネフ　を追加すべきです。
理由は、
銀英伝考察４　～歴史を闇から揺るがした「無名の」謀略家～ を参照してください。

> ５　ボリス・コーネフ　を追加すべきです。
> 理由は、
> 銀英伝考察４　～歴史を闇から揺るがした「無名の」謀略家～ を参照してください。
>
　孫引きは否定しませんから、自分なりに咀嚼した観点を付与しませんか？
　当時書けなかったんですが「ラグプール刑務所暴動事件」については、
私は「とにかく情勢が混迷すれば自分の天下」的に脳腫瘍で暴走したルビンスキーの
可能性も低くないと思っていますよ、何を言うにも資金があるだけボリス・コーネフより
事を起こすにあたって有利ですし。
　ついでに幽斎さんが候補者に推挙したユリアンの逆でボリス・コーネフは相応に
計算高いので、トリューニヒトの去就如何で「折り合う」という選択肢がありおますよ。

>これまで使っていた度量衡を変えるというのは決して容易なことではありません。まず、ソフトウェア的にはこれまでの旧単位に関する知識は全て「なかったこと」にした上で、新しく新単位についての勉強をしなければなりませんし、ハードウェア的なものについて見ても、旧単位で計る測定機器などを全て破棄した上で新単位の測定機器を新たに調達しなければならないのです。プログラムに組み込まれたものなどであっても、旧単位から新単位への移行にかかる時間と手間と費用は膨大なものになりますし、あらゆる面で多大な負担を強いられるとなれば、新単位への移行に躊躇するのは人間の心理として当然とは言わないまでも理解できることではあるでしょう。

そういえば、ルドルフ大帝も自分の身長・体重を基準とした新度量衡を制定しようとして、経費の凄まじさに断念しましたね。

薬師寺シリーズ８巻「水妖日にご用心」　祥伝社ノベルズ版Ｐ３５下段～Ｐ３６上段
＜「ザナドゥの善悪観って、すごく単純だからね。肉食恐竜は悪で、草食恐竜は善。映画でもそうでしょ？」
「見てません」
「えッ、『ダイナソー・パラダイス』を見てないの！？　あたしは三回見たけど、ほんとにクダラなかったわよ。あんな映画。つくるのは費用のムダ、見るのは時間のムダだわ」
　そんなもの、三回も見るなよ。
「それにしてもさ、ＴオサムとかＦフジオみたいに、自分で創造したわけじゃないでしょ。あっちはグリム童話、こちらはアンデルセン童話、そっちはペロー童話、どれもこれも古典の流用。キャラクターを絵にしただけで、原典の著作権そのものまで自分のモノみたいな顔してるなんて、ずいぶんあつかましいじゃないのさ」
　涼子がいうのは正しいと思うが、原典をきちんと読んでいる人なんて、どれだけいるのだろうか。日本人の半数以上は、白雲姫も半魚姫もシソデレラも、ザナドゥが創ったものだと思いこんでいるにちがいない。
　だいたいわが国の外務大臣にしてからが、インタビューで、「『こころ』ってマンガはよかったねー」なんていっている。夏目漱石の原作を読んでいないのだ。＞

　ここで論われているザナドゥというのは、作中の説明によれば「東京湾の東岸、千葉県の西端部に、ザナドゥ・ランドという巨大テーマパークがある」とのことで、どう見ても元ネタは東京ディズニーランドしかありえないのですが、しかしさすがに「ザナドゥ・ランド」ことディズニーランドの側も、よりによって薬師寺涼子と泉田準一郎などに、創造性や著作権について云々されたくはないでしょう（苦笑）。ディズニーランドのキャラクターに創造性や著作権がないというのであれば、スレイヤーズと極楽大作戦の登場人物を超劣化複写技術で適当に組み上げただけの出来損ないな失敗作に過ぎない薬師寺涼子と泉田準一郎もまた、彼らと同類ということになるわけですし（爆）。
　しかも大変滑稽なことに、この薬師寺涼子の創造性云々の主張からして実は完全無欠のトレースでしかないという厳然たる事実が存在するんですよね。何しろ薬師寺涼子の主張は、過去の創竜伝の社会評論から何の加工もひねりもなくそのまま持ってきたものでしかないのですから↓

創竜伝２巻　Ｐ９下段～Ｐ１０上段
＜ほんとうは、始は、フェアリーランドに代表されるアメリカ人のセンスがそれほど好きではない。フェアリーランドをアメリカでつくった人は、有名なアニメーション製作者で、技術的にすぐれた作品を多く制作したが、その大部分は昔の童話や児童文学をアニメ化したものであり、自分で作品世界を創造したわけではない。ほんとうの生みの親は、グリム兄弟であったりアンデルセンであったりする。アニメという表現形態を生みだした点は偉大であるが、真の意味で創造的な内容のアニメはアメリカには生まれていない、と始は思っているのだった。＞

　それにしても、わざわざ創竜伝の社会評論をそのまま持ってくるのであれば、薬師寺シリーズにおけるディズニーランドの名前も「ザナドゥ・ランド」ではなく「フェアリーランド」にすれば良かったものを、何故わざわざそこだけは変えるというみみっちいマネなんかしているのですかね？　薬師寺シリーズ４巻「クレオパトラの葬送」では、創竜伝と同じ「国民新聞」がきちんと登場しているというのに（苦笑）。
　さらに言えば、薬師寺涼子が「原典の著作権」について云々すること自体、笑止な限りでしかないのですけどね。つい１８ページほど前の場面で、それこそ本当に著作権を蹂躙している中国の海賊版業者に「ザナドゥ・ランド」の株を売り渡してやるなどと騒いでいたのはどこのどなたでしたっけ？

薬師寺シリーズ８巻「水妖日にご用心」　祥伝社ノベルズ版Ｐ１７上段～Ｐ１８上段
＜ドアが閉まって、大臣の姿が消えると、涼子は音を立てて舌打ちした。
「くだらない男だわ。近いうち泣かしてやる。それにしてもザナドゥ・ランドめ、ダンゼンゆるせない」
「何を怒ってるんです？」
「ザナドゥ・ランドのやつら、守秘義務を守らずに、あたしの名をバラしやがったのよ。あたしは顧客というだけでなく、株主でもあるのに」
「しかたありませんよ。政府から声をかけられたんじゃ」
「その政府に媚びへつらう態度が気に入らないっていってるの。でも、まあいい、資本主義社会で株主を裏切った企業がどうなるか、思い知らせてやる」
「報復ですか」
「お仕置きよ」
「で、何をやる気です？」
「あたしはザナドゥ・ランドの株を百万株ばかり持ってるんだけどね、これをまとめて中国の海賊版業者に売り渡してやるわ」
「そ、それはまずいのでは……」
「どうまずいの？」
「色々とですよ」
「色々とって、どんな色よ。赤？　青？　緑？　ミッドナイト・レインボウ？」
　それこそ、どんな色だ、いったい。
「小学生みたいなこと、いわないでくださいよ。第一、海賊版業者と知って取引したりしたら、あなた自身、著作権法違反でつかまるでしょうに」
「うるさい、あたしはザナドゥ・ランドの株を売りとばして北京の絶景山遊園地を買いとる。海賊の女王として、世界に君臨してやるのだ」
「海賊の女王なら格好いいですが、海賊版の女王ではあんまり……」＞

　海賊版のメッカとすら言われる中国や韓国の海賊版業者は、著作権や知的財産権といったものを完膚なきまでに蹂躙するばかりか、「俺達こそが正当な権利の所有者だ」などと逆ギレ裁判すら起こすほどにタチの悪い存在であるということを、こんな形で話題に出しているくらいなのですからまさか知らないわけではないでしょう。ディズニーランドの絵やアニメに関する著作権行使を「著作権の濫用＆拡大解釈」であるかのごとく罵っておきながら、他方では本当に著作権を蹂躙する中国の海賊版業者について無批判な態度を決め込む薬師寺涼子などに「原典の著作権」を云々されては、それこそグリム兄弟もアンデルセンもペローも草葉の陰で泣こうというものです。
　もっとも、それ以前の問題として、そもそもその頭のてっぺんから足のつま先に至るまで完全無欠な「海賊版」である薬師寺涼子が「原典の著作権」を云々すること自体おかしな話なのですけどね（笑）。まあそれだからこそ中国の海賊版業者とは同じ海賊版同士ウマが合うのかもしれませんが（爆）、リナ・インバースと美神令子のパチモノごときが「原典の著作権」などと身の丈に合わない武器を振り回したいのであれば、必要最低限、自分がパチモノであるという厳然たる事実を、素直に直視した上できちんと公に認めるべきではありませんか。パチモノという事実から目を背けつつ、自分はオリジナルな存在であるといわんばかりに振る舞うのは、それこそ「原典の著作権」に対して大変失礼かつ傲岸不遜な所業ではないかと私は思えてならないのですが（苦笑）。
　そして一方、泉田準一郎が主張している内容については、どうやらザナドゥ・ランドの創設者も同じように主張していたようです↓

薬師寺シリーズ８巻「水妖日にご用心」　祥伝社ノベルズ版Ｐ３８上段～Ｐ３９上段
＜「全世界に愛と夢と平和を！」
　というオダニエルの理念はりっぱなもので、誰ひとり文句のつけようがなかった。また、彼の提供する作品やショーは、たしかに質が高く、魅力的なものだった。国境をこえ、時代をこえて、彼の「お客」は増えていった。
「あいつはグリムやアンデルセンを好きかってに流用してるだけじゃないか」
　という非難に対して、オダニエルは傲然と応じた。
「グリム童話やアンデルセン童話を、全部きちんと読んでいるやつが、世界に何人いるというんだ。子どもたちは、私の映画やショーで、彼らの名を知ることになる。グリム兄弟やアンデルセンが生き返ったら、私に感謝してくれるだろうよ！」
　どうやらオダニエル自身は、グリム兄弟やアンデルセンに感謝するつもりはないようだ。あれだけグリム童話やアンデルセン童話の設定とキャラクターを流用して大金をかせいでいるのだから、グリム博物館やアンデルセン博物館ぐらい建ててもよさそうなものだが。＞

　さて、創竜伝の頃から言われているこの「創造性がない」云々の主張ですが、田中芳樹は演劇・実写映画やマンガ・アニメ等の製作がどれだけ難しく、かつ「創造性」が要求されるものであるかが全く分かっていないのではないでしょうか？
　たとえば、ここで挙げられているグリム童話やアンデルセン童話には、確かにキャラクターの名前や性格設定といったものが存在するのですが、それらはあくまでも「文章」でのみ表現されているものでしかなく、「目に見える実像」が存在しているわけではありません。「文章」で書かれているに過ぎないキャラクターを「目に見える実像」に変換し、観客が楽しめるものにするためには、当然頭を使わなければいけないわけですし、演劇や実写映画であれば「俳優の選定や目利き」「監督能力」「俳優ひとりひとりの演技力」といった要素が、マンガやアニメであれば「想像力」「顔や体の造形や背景等に関する作画・表現能力」といった「創造性」が相当なレベルで要求されます。さらに場合によっては、原作の不備を補完したり、原作とは別の新しいテーマを訴えたりするために、オリジナルのストーリーや設定を後付で追加しなければならないことだってあるでしょう。
　そのため、同じ原作を元に製作された演劇や実写映画であっても、監督や俳優、およびスタッフの資質などによって全く異なる構成の作品が作られますし、マンガやアニメでも製作者の指揮や描写スタイル次第で千差万別の作画や描写が表現されます。製作者達の個性で出来も内容も左右される原作リメイク作品、それはまさに原作と同じか、場合によってはそれ以上の「創造性」が伴うものであると評価されるべきものなのです。
　他でもない田中芳樹自身、原作キング・コングのリメイク作品を自ら執筆している実績があるではありませんか。キング・コングのリメイク作品は田中小説版以外にも（その派生系も含め）様々な媒体で数多く製作されていますが、それらの作品にもその作品独自のオリジナリティや創造性といったものが存在するのですし、またそういったものがあるからこそ、原作と比較した上での内容や評価に違いが生まれるわけです。同時期に公開されたピーター・ジャクソン監督のリメイク映画版に比べれば、田中小説版のキング・コングはまごうことなき駄作でしたが、それも両者の個性や創造性の違いを認めた上で比較しあってこその評価なのでしてね（苦笑）。
　己の反米思想に基づいてディズニーランドを罵りたい気持ちは理解したくなくても理解させられていますが、あまりその主張を前面に出してしまうと、薬師寺シリーズや田中小説版キング・コングを執筆してしまった後では、創造性云々の批判がギロチンブーメランとなって自分の作品に跳ね返ってしまい、結局自分自身をも貶める醜態を演じてしまうことにもなりかねないのではありませんかね？　まあ当の田中芳樹が「あれは小説家ではなくコピーライターとして仕事を請け負ったのであって、ストレス解消のために適当に書き殴っていただけだ」とでも公言するのであれば話は別でしょうけど（笑）。


薬師寺シリーズ８巻「水妖日にご用心」　祥伝社ノベルズ版Ｐ４７下段～Ｐ４８下段
＜「さて、ここでひとつ、重大な発表をさせてくれんかね」
　殿下に寄りそうようにして、みずからマイクをにぎったのは外務大臣だった。
「えー、今年は国際連合安全保障理事会の非常任理事国が改選される。日本の悲願は、アメリカや中国と同格の常任理事国になることだが、まず目標となるのは、今年、非常任理事国に選ばれることだ。その目標が、メヴィト王国のご好意で、達成されることになった」
（中略）
　この件はすでにメヴィト王国から通告されており、日本政府は、みっともないほど狂喜したそうである。
「ふだん友達がいないと、ちょっと好意を示されただけで、はしゃいじゃうのよねえ」
　というのが、涼子の意地悪な意見である。
「で、いつのまに、安保理の常任理事国になるのが、日本の悲願になったの？」
「私に尋かないでください」
（中略）
「常任でも非常任でもいいけど、理事国になってどんないいことがあるのよ」
「政治家や外務省のお役人たちが、大国の代表ヅラできるんですよ」
「ナマイキよねー、アメリカの属国のくせにさ。アメリカと対等だっていうなら、大使館の借地料をきちんと取り立てたらどうなのよ。だいたい外務省なんて必要あるの？　廃止して、役人どもを老人介護の現場に振り向けりゃいいのよ」
「極論ですよ、それは」
「うるさい、あたしは極論の人なのだ！」
　自分でわかっているなら、私がとやかくいう余地はない。＞

　相も変わらず、創竜伝の頃から十年一昔的に連綿と続いている「日本には対等の友達がいない」論の蒸し返しですか（笑）。他ならぬ自分自身が、創竜伝の作中キャラクターにこんなことを言わせていた過去の事実を、田中芳樹はもうすっかり忘れてしまっているようで↓

創竜伝１３巻　Ｐ１１２上段
＜「日本も日本だ。まともな議論には参加せず、裏でこそこそ工作する。経済援助をちらつかせて、ボスのいうことをきくよう強要する。当時の日本政府のやりかたは、とうてい誇りある人間のおこないではなかった」
「まあ私は日本には多少、同情しているのですよ。ボスに見放されたら、世界中に友達などひとりもいない。そう日本の政治家が公言していましたからな。ボスのいうことをきくしかないのです」
「そんなことを公言すること自体が、誇りある人間のおこないではないというのだよ」＞

　まあ「ふだん友達がいないと、ちょっと好意を示されただけで、はしゃいじゃうのよねえ」などという「誇りある人間のおこないではない」世迷言を堂々と公言している薬師寺涼子が「誇りある人間」などでは断じてないということについては私も全面的に賛同しますね。何しろ薬師寺涼子は、ＪＡＣＥＳの権力と財力と暴力を使って他者を脅し、ギロチンブーメランなタワゴトを並べ立てるしか能のない頭のおかしなキチガイ女ですし、そのくせそれらの力が使えない姉と父親が相手となると、陰口を並べながら恥も外聞もなくコソコソと逃げ回っているだけときているのですから（爆）。全く、件の世迷言に限らず、薬師寺涼子がこれまで散々繰り出してきた言動の一体どこに「誇りある人間」と呼ばれる要素が存在するというのでしょうか（笑）。
　さらにそれ以前の問題として、そもそも日本に対して「友達がいない」などと嘲笑っている薬師寺涼子自身、「対等の友達」なる存在がいるとは到底考えられないのですけどね。薬師寺涼子の周囲には「（自分より上位な）上司、親類」「（自分より下位な）公的＆私的な部下、下僕」「（自分と相容れない）敵」はいても「対等の友人」的な存在が登場した覚えなど私が知る限り一度もありませんし、過去には「あたしには対等なパートナーなんか必要ない」的なスタンスを泉田準一郎に代弁させている描写すら存在するのですが、「ふだん友達がいないと、ちょっと好意を示されただけで、はしゃいじゃうのよねえ」というのは、ひょっとして自分自身の「孤独な人生」について言及した発言なのでしょうか（爆）。まあ薬師寺涼子自身の身の上に関しては全くその通りなのかもしれませんが、一応外交上は「友好的な親日国」も少なからず存在する日本に対して、自分個人の経験など当てはめないで頂きたいものですね（苦笑）。
　また、国連についての知識の欠落もこれまた相変わらず深刻な限りですね。日本は世界第２位の国連分担金拠出国ですし、その分担金は金額においても分担比率においても３位のドイツをダブルスコアに近い数値で引き離しているほどに大きなものなのですから、分担金相応の地位や発言力を求めるのは、日本の国益に叶うだけでなく、国民の税金を無駄にしないという観点から見ても至極当然な行為というものではありませんか。それを「政治家や外務省のお役人たちが、大国の代表ヅラできるんですよ」などという低次元な見方でしか捉えることができない時点で、薬師寺涼子と泉田準一郎のお粗末な思考水準が知れようというものです。
　日本が国連の常任理事国入りするメリットは、何と言っても安全保障理事会に参加できる資格が「常時」得られるようになることで「常に」世界の安全保障に関する議題に関わることができるようになることがまずあります。現行では２年の任期と２期以上連続で担うことができないという制約がある非常任理事国に選挙で当選しないと安全保障理事会には参加することができず、日本の国連における発言の場は大きく制限されています。
　その安全保障理事会の参加資格が「常に」得られる立場になれば、日本の国際的な発言力および影響力が増すことと、世界の安全保障に関する情報収集が行いやすくなることは間違いありません。前者はもちろんのこと、外交を行う際に事前に情報があるのとないのとでは、外交の進め方も得られる成果も段違いなのですから、日本の国益の観点から言えば当然大きな利点となるでしょう。
　そして実はこれが一番重要なのですが、国連の時代錯誤的な腐朽システムの象徴にして日本の国家安全保障を脅かしかねない元凶でもある敵国条項の撤廃についても大きな影響力を振るうことができるようになります。敵国条項を撤廃するためには国連憲章の改正が必要で、国連憲章の改正には国連加盟国の３分の２以上の賛成が必要とされるのですが、その賛成を得る際にも、常任理事国という看板は役に立つというわけです。２１世紀になっても未だに「第二次世界大戦の戦勝国クラブ」をやっている国連がどれほどまでに時代錯誤かつ内部腐朽をきたしているシロモノなのか、まさか理解できないわけではありますまい？
　日本の国益というものを永遠に理解することができない低能な脳味噌しか持ちえない薬師寺涼子と泉田準一郎は、すくなくともこの手の説明はきちんと行っている日本の外務省よりもはるかに不必要で無為無用、いやそれどころか、現職の警察官でありながら様々な犯罪行為を行っているという点ではとてつもないほどに有害な廃棄物ですらあるのですから、力の源泉たるＪＡＣＥＳ共々この世から消えてくれた方が、日本どころか世界のためにすらなるではありませんか（爆）。有害で廃棄物な劣化コピーの分際で人間様の政治に文句を言うなど、それこそナマイキな限りだと言わざるをえないのですが（笑）。


薬師寺シリーズ８巻「水妖日にご用心」　祥伝社ノベルズ版Ｐ５７下段～Ｐ５８上段
＜「殿下、日本人は人を体格や体型で差別したりはしませんわ」
「マコトか？」
「ええ、日本人が人を差別するのは、血液型によってです」
「血液型じゃと？」
「ええ、日本人は血液型によって人を差別する、世界で唯一の国民なのですわ。ご存じありませんでした？」
　あまりにも場ちがいなことをいい出したお騒がせな人物は、もちろんというべきかどうか、私の上司だった。カドガ殿下と自称する人物に対し、おちょくってやるだけの価値を見出したらしい。
　もともと「人間の性格は血液型によって決まる」と珍妙な説を唱えたのは、日本人の奇矯な医学者だそうだが、昭和初期の日本陸軍がそれを真に受けて、兵士の血液型ごとに部隊を編成しようとした。Ａ型の兵士だけで歩兵連隊をつくったり、Ｂ型の兵士だけ集めて砲兵大隊を編成したりしてみたのだが、みごとに失敗して、「こんな非科学的なもの、信用できるか」ということになった。
　日本陸軍は滅びたが、なぜか血液型信仰だけは残った。昭和初期の日本陸軍よりも、二十一世紀の日本人のほうが、どうやらずっと非科学的らしい。＞

　どうやらずっと非科学的らしい、どうやらずっと非科学的らしい、どうやらずっと非科学的らしい…………。
　いいかげん、原理も不明で「非科学的」な特殊能力を駆使する怪物が跳梁跋扈する薬師寺シリーズの世界においては、万人を説得できる錦の御旗的な力を科学は失ってしまっている、という「今そこにある厳然たる作中事実」を直視したらどうなのですかね、この連中は。第一、「昭和初期の日本陸軍」が血液型性格分類を実験的に導入したことに一体どんな「非科学的」な問題があったというのでしょうか？
　戦前の旧日本陸軍が昭和初期に血液型を元にした部隊編成を行った最大の理由は、当時の日本で軍隊蔑視が蔓延していたために軍人志望者が少なく、軍隊は慢性的な人材不足に苦しんでいたことから、将兵ひとりひとりの「気質」および「能力」を正しく分析・把握し、軍隊の組織作りに生かす手段が必要とされていたという事情があります。今でこそ、血液型性格分類は「現時点では科学的根拠がまだ見つかっていない空論に過ぎない」という結論に至っていますが、当時はまだ一学説として提唱されたばかり。その学説が正しいかどうかもまだ分からない状態だったので、「少ない人材を効率よく配置しなければならない」「では試験的にやってみるか」ということで導入されたわけです。
　そして、実際に血液型による気質・性格・能力等の統計を行い、実験的に分類された部隊から調書を集め、全体的な傾向や分析方法についての研究が行われた結果、期待した成果は得られなかったとして、１９３１年に血液型性格分類による部隊編成は廃止されています。
　実はこの手順はまさに「科学的な研究の過程」そのものなんですよね。どんな学説も、実際に実験し結果が出るまでは「仮説」に過ぎませんし、その証明のために様々な実験が実際に繰り返されてデータが収集され、その結果として「現時点では科学的根拠がない」という最終的な判定が下されたのですから。旧日本軍による血液型性格分類の壮大な実験は、一般的に信頼されている科学的な説とは最終結果で明暗が別れているだけで、その動機および研究過程は極めて「科学的」なものだったのですし、また「現時点では科学的根拠がない」という結果が得られたことによって初めて、泉田準一郎のごとき「非科学的」というレッテル貼りな主張もできるようになったわけです。
　科学の世界では、それまで全く唱えられたことのなかった突拍子もない新説について真面目な研究や実験が行われること自体は何ら珍しいことではありません。元々科学的・技術的な研究や実験で「実際に役に立つ成功結果」が上げられるのは全体の１パーセントあるかどうかですし、残り９９パーセントの失敗も「確定的結果を出した１データ」としては重要な知的財産になります。そして「失敗は成功の母」という格言が示すように、その失敗データ全てを含めた過去の知的財産の蓄積が、結果として「１パーセントの成功を生み出す糧」にもなっているのですから、たとえ研究・実験が「現時点では科学的根拠がない」という結論に終わったとしても、その結果を出した研究・実験そのものは大いに意義があるものでしょう。むしろ、既存の価値観にしがみついて問答無用で「非科学的」というレッテルを貼る行為こそが、本当の意味での「非科学的」な所業以外の何物でもないのです。
　実際、旧日本軍の「科学的」な実験に「非科学的」というレッテルを貼って嘲笑している泉田準一郎自身はと言えば、作中で登場する様々なオカルト理論や技術について「科学的」に分析を行ってその実態について知ろうとするどころか、「あれはこの世にあってはならないもので、だからこそ亡びたんだと思います」などと存在そのものを頭から全否定して封印することすら求める始末です。現実世界はいざ知らず、薬師寺シリーズの世界ではオカルト的な存在や現象が「実際に」確認＆認知されているのですし、それらについて科学的な分析を行うことは、オカルトを駆使した犯罪に対する抑止力や対処能力を身につけることにも繋がり、大げさに言えば科学一辺倒な人類の発展およびそれに伴う弊害の改善にも大きく寄与する可能性すら見出しえるかもしれないというのに、その選択肢と可能性を現実無視かつ時代錯誤な固定観念から闇に葬り去ろうとしているわけです。これこそ「非科学的」な醜態を晒している以外の何だというのでしょうか。
　全く、昭和初期の日本陸軍や二十一世紀の日本人などよりもはるかに、泉田準一郎の存在そのものが「どうやらずっと非科学的らしい」と評さざるをえないところなのですけどね（爆）。



　前巻に引き続き、薬師寺シリーズ８巻「水妖日にご用心」も１巻２考察で進行致します。
　続きはまた次回。