田中芳樹を撃つ！

こんにちは。

次のように論点を整理してみました。


論点１．地球教の勢力

地球教は社会から孤立したただのテロ集団か、あるいは世界の支配を狙えるほどの存在か。地球教はオウムか、アル・カイダか、あるいは中世の教会か、戦国時代の本願寺か。

すでにお分かりと思いますが、私は銀英伝の地球教を、世界の覇権を目指せるほどに強大な存在と考えます。２０世紀末のオウム真理教ではありません。千年前のカソリック教会です。

なぜそう思うかというと、作品中で、地球教による支配権の確立が、現実的な可能性として論じられているからです。

ただし「総大主教」やデグスビイのような人物がそれを信じているだけなら、狂信者の妄想と片付けられるかもしれません。問題は、ド・ヴィリエやルビンスキーのような、卓絶した頭脳と冷徹な現実感覚をもつ人物まで、その可能性を認めている点です。ド・ヴィリエはその実現をめざし、ルビンスキーは地球教の力を利用して、最後は裏切ろうともくろむわけですが。

そして、作中で地球教が、なにかといえばローマ帝国以来の中世キリスト教会と比較されるのも、両者が同質のものであるという作者の意図がそこにあるのではないでしょうか？

これは、「銀英伝世界が我々の世界よりも、宗教の勢力が強いとなぜ考えるか」という蜃気楼さんの問いへの、私の回答でもあります。我々の世界で、地球教のような教団が天下をとるなどただの妄想ですが、銀英伝世界ではそうではないという点が、私が指摘したいことなのです。


論点２．宗教とはなにか？

蜃気楼さんと國臣さんの主張を伺っていると、お二人とも、宗教をあまりに狭い意味で捉えておられませんか？

他人を諌めたり自戒したり、死後のたましいを救済したりすることは、宗教の当然の仕事のように思われるかもしれませんが、これは私たちが現代の仏教やキリスト教に慣れすぎているからではありませんか？歴史学者のトインビーは、このような宗教を「高度宗教（higher religion）」と呼びましたが、世界には高度宗教でない宗教も多いし、それが大きな社会的影響力をもつこともあるのです。早い話が、わずか６０年前に、多くの日本人に「神風が吹く」と信じさせた神道はあなた方がいうような意味での宗教ではなく、むしろ帝国人のオーディン信仰に近いでしょう。

私の手元に、クリス・リチャーズという人が編集し、エレメント社が出版した「World Religions」という本があります。タイトルどおり、世界の諸宗教の解説をしていますが、その中では、ヒンズー教、仏教、キリスト教、イスラム教などとともに、神道や道教も取り上げられています。また、ローマ教皇を記念して、カソリック教会が作ったワシントン市のジョン・ポール２世大学の附属博物館へ行くと、ここでも「世界の宗教」の展示コーナーで、神道が取り上げられています。オンライン百科事典の「Microsoft Encarta」(ttp://encarta.msn.com/)で「religion」を引いてみましたが、「霊的な存在と信じられるものとの、神聖な関わり」という、非常に一般的な定義しかしておりません。

世界は、宗教を、このように非常に広い意味でとらえているのです。「神頼みばかりしている」オーディン信仰は、まぎれもなく宗教です。


論点３．フレデリカとヤン

私が覚えている限り、ヤンのどんな言動も受容するフレデリカが、唯一「不安」を抱いたのは、例の「神とインフレーション」発言だけです。やはり、私としては、この部分を軽々に見逃すことはできません。

ただし、それが彼女自身の宗教的畏怖心の表れか、となると私にもわかりません。なんと言っても、彼女はヤンの妻というだけでなく同志ですから、宗教心があるほうではないでしょう。むしろ、信仰をもつ人が多い中で、ヤンの発言が不必要に敵をつくることを案じた、という方が説得力がありますね。「自分の発言によって傷つく人間がいることを想像できない」という、蜃気楼さんの解釈と共通するかもしれません。

ＴＶで発言する宗教者へのヤンの反論は、外伝２に登場しますが、これは本伝の乱離篇で彼自身が地球教に殺された後に書かれた作品ですから、物語の時系列的には「伏線」と考えられるでしょう。

繰り返しますが、個人主義者のヤンは、たとえ他人が彼自身の信条と合わないことをしても、その人が自己責任で、プライベートな世界でやるかぎりは、非難をしたり関係を絶ったりはしません。たとえばシェーンコップやポプランは多数の女性と関係をもち、シェーンコップにいたっては子供までつくりながらほったらかしにしています。「大量殺人者の自分に家庭の幸福を求める資格があるか」と真剣に悩むような人生観のヤンからみれば、彼らの行為は彼の信条と反する点で、宗教的絶対主義といい勝負ではありませんか。

それでもヤンが彼らと友人でいられるのは、シェーンコップたちの行為が、相手の女性も含めて、すべて自己責任で、私的な範囲でのみ行われ、間違っても他人に強制しないからでしょう。だからこそ私は思うのです。外伝２に登場する、ヤンの宗教者への強い非難は、単に彼の信条と合わないことを言っているだけでなく、それを他人に強制する力をもつことが、問題の本質なのだと。


論点４．宗教は「ずっと」衰えたままだったか

地球統一政府樹立後から銀英伝本編の時代までには、長大な時間が経過しているだけでなく、社会の基本的なパラダイム・シフトが起こっていると私は思います。

前にも書きましたが、銀河連邦後期に進行した「中世的停滞」の意味をどうぞお考えください。ただの「停滞」ではない「中世」という言葉にはどんな意味があるでしょうか？そこには宗教（私が論点２で指摘したような意味での宗教です）の影響力が強いことが含まれませんか？黎明篇序章のこの部分の記述として、

人々はよるべき価値観を見失い、麻薬と酒と性的乱交と「神秘主義」にふけった
（「」をつけたのは私です）

とあります。そもそも宗教的背景なくして、「神聖不可侵」の銀河帝国皇帝がどんな基盤の上に成立するのでしょうか？「神聖」とはどういう意味でしょうか？歴代皇帝の中にはカスパーのように、暗愚なだけでなく、そもそも権力維持に無関心な人物もいたのです。それでもラインハルトの登場まで五百年、簒奪は起こりませんでした。

こんにちは。kenさん。
予想通り、結論がでることはないようですね。

論点１
繰り返しますが、規模の問題ではないのです。
基督教とて、始まった時はイエスという妄想狂がわけの分からぬ寝言をほざいていただけの代物でした。
その体系外の人間が、一般社会の常識を基にして「あの教義はでたらめだ」といってもほとんど無意味なんですよ。

論点２
さてさて・・・。習慣、文化のひとつとしてとしか描かれていない「オーディン信仰（北欧神話）」と戦中の「国家神道」が社会に与える影響
において同じ様なものだと言うご意見にはまったくもって驚愕いたしましたが・・・。まあ「神頼み」は全て宗教だ、仰るならそうなのでしょう。しかし「神頼み」をする人がいない社会ってあるのかねえ・・・。
旧ソ連においてだって「今日はパンが手に入りますように」くらいのことを考える人はいたと思いますけど。

論点３
父や夫が非命に倒れた時ですら、彼らの冥福を祈ったり、その運命について神を呪ったりする描写のない一女性が、夫に対して一度軽く抱いただけの不安の念（それも冗談っぽい描写で）をもってして、「宗教的畏怖心」の表れとしてしまうあなたの想像力には脱帽いたします。
自分の大嫌いであろう思想について、被保護者に（おそらく教育の意味もあったでしょうが）その反対意見を述べることが、彼の「個人主義」に反するとはとても思えないのですが、まあ私の銀英伝とあなたの銀英伝は違うものなのかもしれませんね。（しかしＴＶでおおっぴらに主張することってプライベートな世界なんですかねえ？）

論点４
前回言ったことの繰り返しですね。

最後に、総論的にちょっとだけ。
山田花子さんは生まれた子供の鷲鼻が、浮気相手の太郎さんに似ているのはお釈迦様の悪意だと信じ、その鼻を削ごうとしました。
鈴木一郎さんは、「明日からパートの時給が一気に５千円になったら神様を信じてもいい」と奥さんが言ったことに対して（こいつ何言ってんだ？）と不安になりました。
さて、これらのことが現代日本に起こったとして、これをもって「日本は宗教の影響力の高い社会だ」と言われるようになるでしょうか？
前者は精神病理の範疇に属する話。後者は単なる夫婦の日常の風景でしかないでしょう。
あなたの主張していることは外人さんが競馬場で「頼むで、神さま。わしはヒシミラクルの単勝に有り金全部賭けとんのや！！」と拝みながらターフビジョンを観ているのを目撃して「そうかー、日本は宗教的影響力の強い社会なんだなー」と主張するということと同じようなものです。
例えば本編の描写の中に、現代ドイツのように就職時には「就業規則と基本法の精神に違反しないことを『神の名において』誓約させられる」とか、義務教育開始時に子供の宗教が厳重に確認されるとか、あるいは
トリューニヒトが演説で「唯一の神の名において異教徒を倒せ！！」とアジるとか、そういう描写があったならば、私もこの世界が宗教的影響力の強い世界であると認めるに吝かではありません。
しかし現実は、明らかな異物として描かれている「地球教」以外の宗教はほとんど出現せず、登場人物の中に宗教への傾倒を口にする人物もおらず、宗教的儀式も施設も登場しない。こんな世界がどうして「宗教的影響力が強い」などと言えるのですか。銀英伝世界がそうなのであれば、現代日本などはさしずめ「原理主義国家」です。

と、いうわけで、私のほうの論点は大体出揃ったかな、と思います。
これ以降は「千日手」にならないと判断した場合にのみ、レスをさせていただきます。お付き合いくださり、ありがとうございました。

Ｐ７７下段～Ｐ７８上段
＜ヴィンセントの声がさらに高まる。
「やつらにあるとすれば、経済力や技術力でチャイナやコリアに追いぬかれる恐怖感だ。いったん追いぬかれたら、二度と追いつくことができず、置き去りにされてしまうという恐怖感。ふふふ、自信喪失が後ろ向きのヒステリーに結びついたあげく、この国の保守派どもにできることは、チャイナやコリアの悪口をいいたてることだけになってしまった。コリアは永遠にジャパンに追いつけない、チャイナは五年以内に崩壊する……」
　身ぶり手ぶりをまじえて、大統領補佐官の演説はさらに熱を加えていく。
「毛沢東が死んだときにも、トウ小平が地上から去ったときにも、チャイナは五年以内に崩壊するはずだった。だがそうはならなかった。いまや、チャイナが五年以内に崩壊するなら、それより二年早くジャパンの経済が壊滅するだろうといわれておる」
　総領事は力なくうなずいた。もはや口をはさむことを断念してしまっている。
「ジャパンを肥え太らせる時代は終わった。今度はチャイナを肥え太らせる。肥えて、太って、ふくらんで……血色よくふくれあがったところで……」
　いきなりヴィンセントは両手をひろげた。
「バン！」
　大声を上げると、ようやく口を閉じた。＞

　で、あまりにも内容的にイタすぎるヴィンセント君のアジテーションはまだしつこく続いているわけなのですが、今回の主張内容は、評論としてだけでなくストーリー＆作品設定の観点から言っても前段の発言以上に致命傷ですね。世界を経済的に実効支配している「四人姉妹の幹部」にして「アメリカ大統領補佐官」の地位にあるヴィンセント君ともあろうものが、この程度の杜撰な経済知識で世界戦略を決定してしまって本当に大丈夫なのでしょうか？
　確かにここ数年、中国と韓国が経済的にも技術的にも飛躍的な発展を遂げているのは事実です。しかし、その内実について少し調べてみれば、中国と韓国の発展が実は日本の経済力と技術力に大きく依存している「張子の虎」に過ぎず、様々な問題を抱えているということくらい、誰でも簡単に分かりそうなものなのですけど。
　まず経済力についてですが、国の経済規模を表す指標として用いられる国内総生産（ＧＤＰ）で比較すると、２０００年度の日本のＧＤＰはドル換算で約４兆ドル（約５００兆円前後）で、世界経済における日本のＧＤＰ構成比も１４．４％とアメリカに次いで高いのに対して、中国は公式発表で約１兆１０００億ドル（ＧＤＰ構成比３．３％）、韓国は約４５００億ドル（ＧＤＰ構成比１．３％）となっています。このデータを見ただけでも、日本は未だに中国と韓国を合計した以上の経済力を誇っていることが一目瞭然なわけで、すくなくとも中国と韓国より軽視して良いものなどでは決してないのです。
　また、中国や韓国の技術的・経済的発展は、そのほとんどが外資系の技術供与や資本投資に依存している状態で、特に韓国の製造業は日本の部品産業からの輸入なくしては成立しえないとすら言われています。韓国の中でもっとも隆盛を誇っている半導体生産にしても、その内実は、日本から技術供与を受け、日本から製作機械を輸入し、日本から部品や素材を輸入してメモリを作っているのが実情ですし、自動車産業などは、日本の自動車メーカーから自動車製造に必要な部品の大部分を購入しているため、円高が進むと「生産すればするほど赤字になる」という事態すら招くことがあります。韓国経済は、いくら高度な完成品を使って利益を上げても、日本から設備や部品を購入する際に大半が吐き出されてしまう「鵜飼の鵜」状態になっているのです。
　そして、中国が「世界の工場」などと巷でよく言われるようになった理由にしても、その内実は、中国に進出した外資系企業の技術移転や資本投資を受けた上で、日本の１０～２５分の１と言われる桁外れの人件費の安さを駆使して質の低い膨大な労働者を物量投入した大量生産体制とコピー技術に拠るところが大きく、外資系企業の進出と援助抜きでは未だに自立できないというのが実状です。こちらは「人件費の安さ」が何よりも外資系企業にとって何よりの魅力になっているわけですが、実際には労働争議の乱発や中国政府の得手勝手な政策などで何かとトラブルが絶えず、「果たして進出するだけの価値はあるのか」という疑問さえ、外資系企業の間では囁かれているほどです。
　中国にせよ韓国にせよ、現時点では外資系企業の資本投下や経済的援助を受け、また技術供与が積極的に行われているからこそ上手くやっていけている一面があるわけです。いくら日本に諸々の問題があるといっても、すくなくとも技術にせよ経済にせよ、日本は独力で立派に自立できているわけですから、この「他者依存」「他力本願」的な状況を打開しない限り、中国と韓国が日本を経済的にも技術的にも追い抜くことはありえないでしょう。
　中国と韓国の経済的発展の裏には、このような経済的・技術的問題が常に横たわっており、さらにこれに政治的な問題などが複雑に絡んで、問題の深刻さをさらに解決困難なレベルに押し上げるからこそ、「コリアは永遠にジャパンに追いつけない」だの「チャイナは五年以内に崩壊する」だのといった諸説が、ヴィンセント君の言う「この国の保守派ども」の間で唱えられているのですけどね。「経済力や技術力でチャイナやコリアに追いぬかれる恐怖感」などという理由だけで、そのような説が大真面目に唱えられるわけがないではありませんか、田中芳樹や竜堂兄弟じゃあるまいし（笑）。

　ところでヴィンセント君は中国に対して何やら一家言をお持ちのようで、「ジャパンを肥え太らせる時代は終わった。今度はチャイナを肥え太らせる」などと得意気になってほざいていらっしゃるようですね。ではそのヴィンセント君に敬意を表し、中国経済の問題点と課題について、私が少しばかり検証してさし上げることに致しましょうか。
　まず、おそらくはヴィンセント君が中国を過大評価する最大の要素であろう、中国において毎年声高に報じられている高度経済成長についてですが、これは中国政府による国債発行や公共事業の乱発にその大部分を依存しているところが非常に多く、国家財政に深刻な大赤字をもたらしています。しかも年毎の国債発行額も累積国債発行残高も年々増額する傾向にあり、それでさえ企業収益や消費がなかなか伸びないがために、高度経済成長の維持が次第に難しくなりつつあるのが現状なのです。今後も中国政府がこのやり方を続けていけば、いずれは累積国債発行残高がＧＤＰを上回るとすら言われており、中国経済の発展に大きな禍根を残すことにもなりかねません。
　さらに中国における国営企業の問題があります。社会主義政治体制という建前上、中国には数多くの国営企業が存在するのですが、国営企業はただでさえ非能率的で企業としての競争力が低いのに加え、中国の場合は単に営利団体であるに留まらず、従業員の医療・退職・養老年金・交通・子女の教育・生活面のサービスなど、各種区の非営利性の福祉活動に対しても責任を負わなければならなかったため、より一層の負担過剰や経済効率の遅れがもたらされたのです。もちろん、社会主義を標榜したがために、大量の余剰人員を無用に抱え込んでいたことも、この傾向に大きな拍車をかけることになりました。
　そのため、中国は１９８３年以来、国営企業の改革に乗り出しているわけなのですが、その結果は惨憺たるもので、国営企業の整理に伴う銀行からの借金の踏み倒しや、国営企業経営者や幹部による汚職や国有財産の私物化＆大量流出が多発した挙句、大量の失業者を社会に輩出し、結果としてより多くの社会問題を新たに生み出すことになってしまったのです。今でも中国における国営企業の改革は、多々ある経済改革の中でも特に深刻なボトルネックであると言われており、今後の中国経済にとって致命的なアキレス腱となることは間違いありません。
　これに伴い、中国の国営銀行が国営企業に貸し付けた膨大な不良債権の存在も深刻な問題となっています。不良債権問題自体は日本にも存在しますが、日本の場合、銀行からの貸し付けを受けた企業にはそれなりの収益が期待され、そのための企業努力が行なわれたにもかかわらず、結果的に借りた金を返せなくなったというケースが大半であるのに対して、中国の場合は貸し付ける側も借りる側も国営であり、不良債権化することが分かっている放漫経営の国営企業に対しても、「政府の指令」によって国営銀行による貸し付けが行われるところに特徴があります。中国の中央政府にしてみれば、国営企業は「社会主義市場経済」を実現するために必要不可欠なものであり、また国営銀行にとって「政府の指令」は絶対なものであるため、足手纏いになると分かっていても国営銀行は国営企業を見捨てることができず、結果、この積み重ねによって中国の不良債権問題は著しく拡大していったのです。
　このような中国の不良債権の国内総生産（ＧＤＰ）に対する割合は、中国政府の公式統計だけでも実に２５％もの高水準に達しており、しかも中国政府は不良債権を非常に甘く定義しており、公式統計ではその額が低く抑えられているため、実際には３７～５０％に上るとさえ言われています。これがいかに深刻なパーセンテージであるかは、２００２年９月時点における日本の金融機関全体が抱えている不良債権約４０兆円のＧＤＰに対する割合が約８％、貸出総額の約９．５％であることを見れば一目瞭然でしょう。国営銀行の膨大な不良債権処理の問題は、中国の経済的信用が基本的に破綻をきたしつつあることをも示しており、これが解決できなければ、中国経済がいずれ深刻な危機を迎えることになるのは目に見えています。
　また、現在の中国では貧富の格差が著しく、国民全体のわずか１５％を占める富裕層が国民所得全体の実に８５％以上の富を独占しており、残り８５％の国民はわずか１５％の所得を取り合い、貧困に喘いでいるという、圧倒的な経済的不平等格差状態が続いています。また、国営企業改革や農村からの出稼ぎラッシュに伴って発生した失業問題も深刻で、中国における全国の失業者総数は約１億６０００万人以上を数えると言われており、実に２０％近くにも上る失業率を記録しているのです。この貧富の格差は、下手をすれば社会的動乱の要因にすら充分になりえるほどに深刻な問題であると言えます。
　中国における貧富の格差は、教育にも重大な悪影響を与えています。経済発展する大都市へ出稼ぎするべく青年層の労働者が大量に農村から流出した結果、農村部の教育は凋落してしまい、初等教育すら全く受けることができない児童が大量に増えているのです。これは文盲と半文盲を毎年大量に排出し続けることに他ならず、中長期的に見れば都市と農村の間にある貧富の格差のより一層の拡大をもたらすと共に、労働力の質の低下や犯罪発生率の増大にも繋がります。これも間違いなく、中国の経済発展にとっても大きなボトルネックになることでしょう。
　そして最後のとどめは中国の環境問題です。中国は現在、世界で最も砂漠化が進行している国のひとつで、主に化学肥料の大量使用による土壌の質の悪化が原因で、すでに国土面積の約３８％が砂漠化していると言われています。また中国経済の発展は、必然的に水質汚染・大気汚染・都市の廃棄物汚染・化学物質汚染などといった諸々の公害問題を引き起こし、中国の生存基盤と生態環境を著しく破壊しています。さらには、全中国の自然環境が許容する最大人口は１５億～１６億と言われており、中国はこれ以上人口を増やせないところにまで追い詰められているのです。
　で、私がざっと中国が抱える諸問題をざっと見渡しただけでも、さし当たってこれだけの問題が中国には存在するわけなのですけど、ヴィンセント君はこの惨状で一体どうやって「ジャパンを肥え太らせる時代は終わった」だの「今度はチャイナを肥え太らせる」だのといった非現実的な主張を展開することができるのでしょうか？　どうも私には、ヴィンセント君の意識が何者かに乗っ取られており、その人形使いの操るがままに、このような支離滅裂なタワゴトを意味もなく喋らされているように思えてならないのですが（爆）。

　さて、上記の主張はあえて創竜伝世界のストーリー＆作品設定をあえて無視し、現実世界向けの評論に対する反論として行ったわけなのですが、実はヴィンセント君の主張は、純粋にストーリー＆作品設定の観点から見ると、さらなる深刻な破綻をきたすことになるのです。なぜなら、創竜伝世界における中国と韓国は、ヴィンセント君が主張するような「バラ色の未来絵図」どころか、四人姉妹が推進していた５０億人抹殺計画「染血の夢」によって、国が崩壊するレベルの深刻な災厄の数々に見舞われているからです。
　創竜伝７巻に描写されている四人姉妹首脳部の会話シーンが、そのことを象徴しています↓

創竜伝７巻　Ｐ２１６上段～下段
＜大君たちは話題を変え、自分たちのあげた成果を確認しはじめた。
「北京で中国の国家主席が死去した。年齢は九〇歳。ま、天寿というべきだろうな」
「死因は？」
「急性心不全ということになっておる」
「それはそれは……」
　心不全とは、心臓が活動を停止した、という意味であるから、すべての死にあてはまる症状であり、正確な死因とはとうていいえない。他人事のような大君たちの口調だが、中国の国家主席の心臓に、見えない針をうちこんだのは、大君たちのやはり見えない手であった。大水害や蝗害によって混乱しつつある中国は、権力闘争の深刻化によって分裂と解体の方向へ進むであろう。＞

　この会話は創竜伝時間の９月下旬頃、つまり創竜伝１３巻から遡ること約１ヶ月ほど前に行われた会話です。そしてその会話内容から、この時点における中国は、各地で大水害や蝗害が多発して大被害を受けていたところに、国家主席が四人姉妹の手によって「始末」されたことがすでに確認されており、やがてこの流れに沿って権力闘争が深刻化し、国として「分裂と解体の方向へ進むであろう」とさえ、四人姉妹首脳部の間では考えられているのです。
　しかも、四人姉妹が推進していた「染血の夢」計画というのは、すくなくとも表面的には「過剰に増えすぎた人間と、政治的にも経済的にも足手纏いにしかならない発展途上国や極貧国を全て始末して新たな世界支配体制を築き上げ、人類の更なる進化と発展を目指す」という理念の下で立案・実行された計画であり、その抹殺されるべき「政治的にも経済的にも足手纏いにしかならない発展途上国や極貧国」の中に中国も韓国も含まれていたのです。つまり創竜伝世界では、中国も韓国も「生き残らせるに値しない、政治的にも経済的にも取るに足りない国」というのが「作中事実」であり、また全ての作中キャラクターにとっての共通認識でもあったはずなのです。
　そしてこれが一番重要なことなのですが、四人姉妹の幹部で「染血の夢」計画を推進している中心人物のひとりでもあるヴィンセント君は、当然これら四人姉妹の基本方針や中国の政治情勢を誰よりも詳細に知っている立場にあるはずなのです。実際、創竜伝時間の１０月１日には、他ならぬヴィンセント君自身が、当時の四人姉妹のボスであったランバート・クラークに対して、中国の政治情勢の詳細を報告している描写まで存在しているのですから間違いありません↓

創竜伝８巻　Ｐ２２下段～Ｐ２３上段
＜「インドも状況をもっと加速できるはずだ。カルカッタ、ボンベイ、デリーにボツリヌス菌をまけ。今年のうちに二億人を死なせろ。ところで中国はどうなっている？」
　尊大な口調にさからうこともできず、ヴィンセントは卑屈に答えた。
「北京と天津で、解放軍どうしの衝突がおこりました。すでに死者は一〇〇〇人をこえ、使用する武器はエスカレートする一方です。近いうちに一方のがわが戦術核兵器を使用することになりましょう」
「紫禁城の美術品だけは、そこなわぬようにしろよ」
「承知しております」＞

　……ほんの１ヶ月ほど前までこのような深刻な政治情勢にあり、かつ四人姉妹＆牛種にも見捨てられていたはずの中国が、一体どのような魔術を使って「いまや、チャイナが五年以内に崩壊するなら、それより二年早くジャパンの経済が壊滅するだろうといわれておる」だの「ジャパンを切り捨ててチャイナを肥え太らせる」だのと四人姉妹の幹部に言わしめるようなレベルにまで政治的・経済的な成長を遂げたというのでしょうか？　第一、四人姉妹が推進していた「染血の夢」計画が撤回されたのは、創竜伝１３巻から遡る事つい２～３日ほど前の話であって、それまでは当然のことながら「染血の夢」計画に基づき、中国を滅ぼす策謀が四人姉妹＆牛種によって推進され続けていたはずなのですけど。
　つい１ヶ月ほど前に自分自身が直接関わった、中国の国家崩壊レベルに達している政治的・社会的混乱をすっかり忘却し去った挙句、「ジャパンの時代は終わった。これからはチャイナの時代だ！」などと作中事実無視の日本罵倒・中国礼賛を絶叫するヴィンセント君。どうやらアルツハイマー型老人性痴呆症を患っているのは竜堂兄弟や３バカトリオだけではなかったようですね（笑）。なるほど、今までのヴィンセント君の信じ難いほど突発的かつ支離滅裂な狂態ぶりも、そう考えればあっさり納得がいきます（爆）。
　それにしても、創竜伝における主要な作中キャラクターの全てを重度の急性痴呆症などに仕立て上げることで、作者は一体どのような奇想天外なストーリー展開を考えているのでしょうか(>_<)。



Ｐ８４下段
＜一九九五年、阪神・淡路大震災の直後、アメリカ軍は病院船マーシーを派遣したいと日本政府に申しこんだ。マーシーは最新式の手術室一二とベッド一〇〇〇以上をそなえていたが、日本政府はなぜかせっかくの厚意を拒絶した。そのため、多くの被災者が緊急治療を受けることができず、死に至った。＞

　田中センセイ、ひとつ質問があるのですが、何故ただの一度として「日本では民主主義的手続きによる与野党の政権交代が全く行われていない」と作中で設定されている創竜伝世界の中で、現実世界における「元万年野党の社会党首相・村山富市」のエピソードが語られなければならないのですか？　いくら日本の政権与党が嫌いだからといって、元万年野党の社会党と村山富市が犯した「阪神大虐殺」とまで呼ばれる史上最悪の大失態の責任まで、日本の政権与党に押しつけることはないでしょう。日本を憎むあまり「何でもかんでも日本政府が悪い」と喚きたくなる気持ちは理解できないでもありませんが、せめて自民党と社会党を区別して見分ける程度の識別能力くらい身に付けておかないと、小説執筆どころか、毎日の生活にも差し障りが出てくるのではありませんかね？
　それに「日本政府は【なぜか】せっかくの厚意を拒絶した」にしても、理由は誰の目にも明白なものだったではありませんか。原因は全て、元万年野党の社会党が長年保持していた絶対的平和主義と反米・反自衛隊思想と村山富市の職務的怠慢にあり、これらのためにアメリカ軍の救援受け入れのみならず、阪神・淡路大震災における全ての救援活動が阻害されたのです。いつも論旨を明確にして舌鋒鋭く日本批判を展開していらっしゃる田中センセイともあろうものが、肝心要のこの部分を曖昧にしてしまっては、少々どころかかなりマズイのではないでしょうか。
　それと、確か偉大なる田中センセイは、創竜伝４巻にて以下のような金言を残していらっしゃいましたよね↓

創竜伝４巻　Ｐ１７３上段～下段
＜ところで、世の中には、こういうタイプの人がいる。責任感や使命感が過剰で、自分がやらねば誰がやる、と思いこみ、他人のやることに口を出し、手も出し、結果として事態を悪化させるタイプだ。国家にもときどきあるタイプだが、それはともかく、終に集団ＫＯをくらったレインジャーのひとりが、このタイプだった。彼は浅い失神からさめて、顔に吹きつける強風の存在を知った。降下扉があいて、そこにテロリストの若者が背中を見せて立っているのを見たとき、彼の責任感と使命感がショートした。
「逃がさんぞ、テロリスト！」＞

　この論法からいくと、阪神・淡路大震災当時の村山富市は、アメリカという「責任感や使命感が過剰で、自分がやらねば誰がやる、と思いこみ、他人のやることに口を出し、手も出し、結果として事態を悪化させるタイプ」の「傍迷惑な内政干渉まがいの申し出」を排した「英断」を下したとすら言えるわけで、田中センセイの立場や反権力的な基本スタンスから考えれば、本来ならば批判どころかむしろ諸手を挙げて絶賛するべきところですらあるはずでしょう（爆）。
　にもかかわらず、「責任感や使命感が過剰で、自分がやらねば誰がやる、と思いこみ、他人のやることに口を出し、手も出し、結果として事態を悪化させるタイプ」をさぞかし毛嫌いし、しかも見方によっては、これまた蛇蝎のように嫌っている「アメリカの独善的な内政干渉や軍事活動」を断固として排除したとも取れる村山富市の「英断」を、何故田中センセイが高く評価しようとしないのか、その点についても私は疑問を覚えずにはいられないのですが。
　これらの疑問に対する何らかの総括ないしは釈明がない限り、上記引用で示したような論の変遷を、一般的には「節操のない変節」と呼ぶのではないかと思うのですけどね。